L'objectif de cette thèse est la critique de totalitarismes dans les oeuvres de Eugène Ionesco. Dans ses journaux intimes, Ionesco apporte ses confessions intimes de l’expérience de l’uniformisation pendant la montée du nazisme en France et en Roumanie. Face aux relations tendues entre les puissances impérialistes dans la période d'après-guerre, marquée par le renforcement de communisme dans l’Europe, Ionesco exprimait régulièrement sa sympathie pour les minorités défavorisées, émerveillé par les personnes qui ont osé exprimer leur désaccord avec les idéologies établies. En ce sens, Ionesco a soutenu l'idée du personnalisme, fondé par philosophe français Emmanuel Mounier, comme une philosophie qui va renverser la dialectique société-individu, en attirant l’attention sur la priorité de l'individu, un titulaire concret d’une culture, au détriment des entités sociales. Mais ce n’est que comme le dramaturge que Ionesco dévoile complétement son âme. Dans ses pièces, il représente métaphoriquement le monde angoissant d’objets, dirigé vers la connaissance et le progrès historique où l’amour et le rêve représentent un contrepoint à l'univers sombre et une forteresse de l'humanisme.

Cilj ovog rada je kritika totalitarizma u djelima Eugene Ionesco. U svojim dnevnicima, Ionesco donosi svoje intimne ispovijesti o iskustvu uniformizacije tijekom uspona nacizma u Francuskoj i Rumunjskoj. Ususret napetim odnosima između imperijalnih sila, obilježenim jačanjem komunizma u Europi nakon drugog svjetskog rata, Ionesco je dosljedno izražavao suosjećanje s ugroženim manjinskim skupinama, zadivljen osobama koje su se usudile javno izraziti neslaganje s nametnutim ideologijama. U tom smislu, Ionesco je podržao ideju personalizma koju je osmislio francuski filozof Emmanuel Mounier, filozofiju koja će preokrenuti dijalektiku društvo-pojedinac, ukazujući na prioritet pojedinca kao konkretnog nositelja kulture, na štetu društvenih entiteta. Ipak, kao dramski pisac Ionesco u potpunosti otkriva svoju dušu. U svojim djelima, on metaforički predstavlja tjeskobni svijet objekata, usmjeren prema znanju i povijesnom napretku, gdje ljubav i snovi predstavljaju kontrapunkt mračnom svijetu i uporište humanizmu.